李叔同（1880～1942）出生于天津官宦之家，少年时代就对诗、书、画、印、戏剧、小调诸艺有广泛的兴趣，是津门少有的才子。1897年，李叔同尊母兄之命与天津茶商之女俞氏完婚。1905年，赴日本留学，专攻音乐与图画。他雇佣一位医学专科学校的女学生福基作模特儿，进行人体写生。后来，与福基产生了感情，结为夫妻。1910年学成归国，将日籍夫人安置在上海。1912年秋，受浙江第一师范之聘，任教音乐和图画。在那个时代，李叔同的音乐和图画在艺术界首屈一指，在教育界更是鹤立鸡群，此外他的书法、诗词、篆刻等在当时也都是顶尖水平。1918年，39岁正当诸艺鼎盛的李叔同却悄然隐退，出家做了和尚，深研南山律宗，成为一代高僧弘一大师。

　　李叔同出家的消息，成为民国时期中国文化界的一则奇闻。之前，他并没有预先告诉在天津的俞氏和上海的福基。

　　对于日籍夫人福基，李叔同请好友杨白民转告，并委托杨将她送回日本。福基得到消息，忧思和悲伤之极。她认为李叔同出家已经成为事实，但日本的和尚允许拥有妻室，不一定非把她送回国。她坚决要求再见李叔同一面。

　　带福基来到杭州，杨白民先单独去虎跑寺相告，面陈日籍夫人要求见面的事。李叔同难以推辞，不过他认为在寺中相会不妥，就和杨白民一起到福基投宿的湖滨旅馆见面。

　　事后杨白民了解到，李叔同给了福基一块手表作为纪念，又说上海家中的钢琴字画等重要物品，请她处理后作为回国的路费。福基原本学过医，回到日本有此技术，不会受困。福基由杨白民陪同回上海，按李叔同的委托，将福基送回了日本。这位日籍夫人与李叔同结婚十年，没有生育，从此佛俗异途，各奔前程，永不相叙。

　　天津的家人得知消息，李叔同的二哥认为，结发夫人俞氏应当前往杭州劝说李叔同还俗。俞氏知道李叔同的个性，一旦决定的事就是九牛二虎也难挽回，当时没有前往。到1921年，俞夫人自感将不久于人世，决定作最后的努力，劝说丈夫还俗。俞氏来到上海，找到了李叔同的老同学黄炎培和杨白民，苦求他俩。于是，黄杨二人请出了各自的夫人相助。

　　三位女眷在杭州走访了好多寺庙，终于在玉泉寺找到了李叔同。三人要求李叔同到岳庙前临湖一家素食店一起用餐说话。吃饭时，三人问一句，李叔同答一句，一顿饭吃完，李始终没有主动说过一句话，也没有抬头看一下女眷。吃完饭，李叔同就告辞归山。俞氏抑制不住内心的悲痛，放声大哭，李叔同也没有回一下头。俞氏回天津后，不到一年就在郁闷中死去。

　　正如大师的学生丰子恺所说，“弘一法师由翩翩公子一变为留学生，又变而为教师，三变为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大面……都是‘认真’的缘故。”的确，李叔同在俗时研究艺术，认真到献身的地步，出家后变成弘一大师，他又虔诚地把一切献给南山律宗。南山律宗是佛门中最难修的一宗，数百年来，几濒断绝，弘一大师发誓宏扬，那种坚忍执著的毅力，不是一般人所能理解的。从他面拒在俗家眷一事，我们已经可以看到他执拗的一个侧面。【《团结报》7月29日】南雁